Ustaz Dr.Udah Mohsin
AZAB KUBUR DAN NIKMATNYA,
JUGA AMALANMU MENJADI TEMANMU DI KUBUR NANTI.
Renungilah Hadith Rasulullah s.a.w. di bawah ini:
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا
إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ
عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا،» ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ
الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ
الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ
وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوطٌ مِنْ
حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ
الْمَوْتِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا
النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ. قَالَ:
«فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا،
فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا،
فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ، وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا
كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ» قَالَ: " فَيَصْعَدُونَ
بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ، يَعْنِي بِهَا، عَلَى مَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِلَّا
قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، بِأَحْسَنِ
أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهُوا
بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ
مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا، حَتَّى يُنْتَهَى
بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اكْتُبُوا كِتَابَ
عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ، فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ،
وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى ". قَالَ:
" فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ، فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ
لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟
فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي
بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَيَقُولَانِ لَهُ: وَمَا عِلْمُكَ؟ فَيَقُولُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ، فَآمَنْتُ
بِهِ وَصَدَّقْتُ، فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ: أَنْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَفْرِشُوهُ
مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ
". قَالَ: «فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا، وَطِيبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ
مَدَّ بَصَرِهِ» . قَالَ: " وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ،
طَيِّبُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي
كُنْتَ تُوعَدُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ،
فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَيَقُولُ: رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى
أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي، وَمَالِي ". قَالَ: " وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ
إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ
مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ، فَيَجْلِسُونَ
مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ، حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ،
فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ، اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ
وَغَضَبٍ ". قَالَ: " فَتُفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ، فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ
السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا
فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ، وَيَخْرُجُ
مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، فَيَصْعَدُونَ
بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، إِلَّا قَالُوا:
مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ؟ فَيَقُولُونَ: فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ
الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ
الدُّنْيَا، فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ، فَلَا يُفْتَحُ لَهُ "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ
وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف:
40] فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ
السُّفْلَى، فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا» . ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ،
فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ
فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31] " فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ
مَلَكَانِ، فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ
لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ لَا أَدْرِي،
فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ
هَاهْ لَا أَدْرِي، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ، فَافْرِشُوا لَهُ
مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا،
وَسَمُومِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ،
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ:
أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ، فَيَقُولُ:
مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ، فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ
الْخَبِيثُ، فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ "
(مسند أحمد مخرجا، 30 :499)
قال الهيثمى: رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. (مجمع
الزوائد ومنبع الفوائد، 3 : 50)
(Hadith di atas adalah Hdith sahih yang diriwayatkan oleh Imam
Ahmad dalam Musnadnya)
Maksud Hadith
Daripada al-Bara’ bin `Azib
katanya: Kami keluar bersama-sama Nabi s.a.w. kerana jenazah seorang lelaki
Ansar, maka setelah kami sampai ke kubur, dan setelah jenazah itu
dikebumikan Rasulullah s.a.w. duduk dan
kami duduk di sekeliling Baginda seolah-olah di atas kepala kami terdapat
seekor burung ( menunjukkan kepada duduk diam ). Di tangan Baginda terdapat
sebatang ranting yang Baginda gunakan untuk menggaris di bumi, lalu Baginda
mengangkat kepalanya dan bersabda: Kamu hendaklah berlindung kepada Allah dari
azab kubur, sebanyak dua kali atau tiga kali, kemudian Baginda bersabda:
Bahawasanya seseorang hamba Mukmin apabila dia telah terputus dari dunia ini,
ia menuju kepada akhirat, turunlah kepadanya malaikat dari langit, puteh
mukanya seperti matahari, bersama mereka satu kain kafan dari kain-kain
kafan-kafan syurga, dan minyak wangi dari minyak wangi syurga, malaikat-malaikat
itu duduk dari orang itu sejauh mata memandang, kemudian malaikat maut a.s.
datang menghampirinya dan duduk di sisi kepalanya dan berkata: Wahai ruh yang
baik! Keluarlah engkau menuju kapada keampunan dan keredhaan Allah. Sabda
Baginda lagi: Maka ruh itu pun keluar mengalir seperti titikan yang mengalir
dari gayong lalu malaikat maut mengambilnya, apabila malaikat maut mengambilnya malaikat-malaikat itu tidak
membiarkannya di tangan malaikat maut walau sekelip mata pun, bahkan mereka
mengambilnya dan meletakkannya ke dalam kain kafan dan minyak wangi yang telah disediakan, maka
keluarlah darinya seperti bau minyak wangi kasturi yang paling harum terdapat
di atas muka bumi. Sabda Baginda lagi: Maka malaikat-malaikat itu membawanya
naik, mereka tidak melalui sekumpulan malakikat kecuali malaikat-malikat itu
bertanya: Siapakah ruh yang baik ini? Malaikat-malaikat yang membawa ruh itu
berkata: Pulan bin pulan, dengan menyebut nama yang paling baik yang disebut di
dunia, sehingga mereka sampai membawa
ruh itu ke langit dunia. Mereka minta dibukakan untuk ruh yang mereka bawa itu
dan dibukakan untuk mereka. Bagi setiap langit, malaikat-malikat yang paling
hampir dengan langit yang berikutnya merekalah yang mengiringi ruh tersebut
sehingga sampai ke langit ketujuh, maka Allah berkata (kepada malaikat):
Hendaklah kamu tulis kitab hamba-Ku ini pada
`illiyiin, dan kembalikanlah dia ke bumi, maka bahawasanya Aku
jadikan manusia darinya dan padanya Aku kembalikan mereka, dan darinya Aku
keluarkan mereka pada kali yang lain. Baginda seterusnya bersabda: Maka
dikembalikanlah ruh itu ke jasadnya,
kemudian datang dua malaikat kepadanya lalu kedua-duanya mendudukkannya dan
berkata kepadanya: Siapa Tuhanmu? Dia menjawab: Tuhanku adalah Allah.
Kedua-duanya berkata lagi kepadanya: Apa agama mu? Dia menjawab: Agamaku Islam.
Kedua-duanya berkata lagi: Siapakah lelaki yang diutuskan kepada kamu? Dia
menjawab: Dia adalah Rasulullah s.a.w.. Kedua-duanya bertanya lagi kepadanya:
Apakah ilmumu? Dia menjawab: Aku membaca kitab Allah maka aku beriman dengannya
dan aku mengakui kebenaranya, maka menyerulah yang menyeru di langit: Bahawa
benarlah hamba-Ku, maka berilah kepadanya hamparan dari syurga, dan berilah
kepadanya pakaian dari syurga, dan bukalah baginya satu pintu dari syurga.
Baginda bersabda lagi: Maka datanglah kepadanya bau-bauan syurga, dan dibuka
baginya dalam kuburnya seluas mata memandang. Baginda bersabda lagi: Dan datang
kepadanya seorang lelaki yang cantik mukanya, indah pakaiannya dan harum baunya
lalu dia berkata: Gembiralah engkau dengan sesuatu yang menggembirakan engkau.
Ini adalah harimu yang telah dijanjikan kepadamu. Orang yang dalam kubur itu
bertanya kepada lelaki tersebut: Siapa engkau? Mukamu adalah muka yang membawa
kebaikan. Lelaki itu menjawab: Aku adalah amalanmu yang soleh, maka orang yang
dalam kubur berkata: Wahai Tuhanku! Lakukanlah kiamat supaya aku dapat kembali
menemui keluarga dan hartaku.
Baginda bersabda lagi: Dan bahawasanya hamba yang kafir apabila
telah
terputus dari dunia, dan menuju ke akhirat turun kepadanya beberapa malaikat dari langit yang hitam mukanya, bersama
mereka selindang yang kasar, lalu mereka duduk sejauh mata memandang dari orang
itu, kemudian malaikat maut datang menghampirinya dan duduk di sisi kepalanya
dan berkata: Wahai ruh yang keji! Keluarlah engkau kepada kebencian dan
kemurkaan Allah. Sabda Baginda lagi: Maka ruh itu bertempiaran pada seluruh
badannya (kerana ketakutan) maka disentap oleh malaikat maut sebagaimana besi
yang berduri direntap dari kapas yang basah, dan ruh itu diambil oleh malaikat
itu, setelah ruh itu diambil oleh malaikat maut para malaikat tidak membiarkan
ruh itu pada tangannya walau sekelip mata sekalipun, bahkan mereka
meletakkannya pada selindang yang kasar itu dan keluarlah darinya seperti bau
bangkai yang paling busuk di atas muka bumi, lalu malaikat-malaikat itu membawa
naik. Mereka tidak membawa ruh itu lalu pada sekumpulan malaikat kecuali meraka
berkata: Siapakah ruh yang amat busuk ini? Mereka menjawab: Pulan bin pulan
dengan menyebut nama yang paling buruk yang mereka sebut di dunia, sehingga
dibawa sampai ke langit dunia, maka diminta untuk dibukakan untuknya tetapi
tidak dibukakan untuknya, kemudian Rasulullah s.a.w. membaca ayat al-Quran yang
bermaksud: Tidak dibuka untuk mereka (orang kafir) pintu-pintu langit dan
mereka tidak masuk syurga sehingga unta masuk ke lubang jarum, maka Allah
memberitahu: Tulislah kitabnya pada sijjin dibumi yang paling bawah, maka ruh
itu dicampakkan dengan sekuat-kuatnya, kemudian Baginda membaca ayat al-Quran
yang bermaksud: Sesiapa yang mensyirikkan dengan Allah, maka seolah-olahnya dia
jatuh tersungkor dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh
angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan), lalu ruh itu dikembalikan ke dalam
jasadnya, lalu datang kepadanya dua malaikat, maka kedua-dua malaikat itu
mendudukkannya seraya kedua-duanya berkata kepadanya: Siapa Tuhanmu? Dia
menjawab: Hah, hah, aku tidak tahu, kemudian kedua-dua malaikat itu berkata
lagi: Apa agamamu? Orang itu menjawab: Hah, hah, aku tidak tahu, maka kedua-dua
malaikat itu berkata lagi: Siapakah orang ini yang diutus pada kamu? Dia
berkata: hah,hah, aku tidak tahu, maka menyerulah yang menyeru dari langit,
bahawa dia telah berdusta, maka bentangkan untuknya hamparan dari neraka, dan
bukalah untuknya satu pintu ke neraka, maka datanglah kepada orang itu
kepanasan neraka dan keburukkannya, lalu kuburnya disempitkan sehingga
tulang-tulang rusuknya berkecai, dan datang kepadanya seorang lelaki yang amat
hodoh mukanya, amat buruk pakaiannya dan busuk baunya, selepas itu lelaki itu berkata:
Gembiralah engkau ( sebagai perli)
dengan sesuatu yang memburukkan engkau. Ini adalah harimu yang telah
dijanjikan kepadamu, orang yang dalam kubur itu bertanya: Siapa engkau? Mukamu
muka yang membawa keburukkan, lelaki itu menjawab: Aku adalah amalanmu yang buruk.
Orang yang dalam kubur itu berkata lagi: Wahai Tuhanku
janganlah lakukan kiamat
Penjelasan Potongan Hadith
Maksud:
كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ
Seolah-olah di atas kepala kami terdapat seekor burung
Ia adalah merupakan kiasan kepada amat senyap. Tidak bergerak dan tidak bercakap kerana
menghormati majlis yang terdapat padanya Baginda Rasulullah s.a.w.
(مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، 5 / 324)
Maksud:
اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ
Hendaklah kamu tulis kitab hamba-Ku ini pada `illiyyin.
Disebut, kitab
hamba-Ku, adalah untuk memuliakan orang itu. Oleh kerana itu kepada orang kafir
disebut, kitabnya.
Maksud kitab hamba ialah kitab amalannya.
Maksud: pada `illiyyin, pada daftar orang-orang Mukmin dan
dewan al-muqarrabin.
دفتر المؤمنين وديوان المقربين
Zahirnya ia adalah nama tempat yang terdapat di langit yang
ketujuh, padanya terdapat buku tulisan amalan orang yang baik-baik (al-abrar).
Ada juga ulama’ yang mengatakan
`illiyiin ialah bilik-bilik
syurga.
(مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،5 / 326)
Keterangan-keterangan
di atas menunjukkan bahawa `illiyyin adalah tempat yang mulia padanya
terletak buku amalan orang yang baik-baik. Mereka adalah orang yang taat kepada Allah s.w.t.
Maksud:
اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى
Tulislah kitabnya pada sijjin dibumi yang paling bawah,
Ada ulama yang mengatakan sijjin adalah buku besar yang
mengandungi segala amalan syaitan dan orang kafir, dikatakan juga ia tempat di
bawah bumi yang ketujuh, ia adalah tempat bagi iblis dan tentera-tenteranya. Ia
memberi isyarat kepada tempat neraka Jahannam, mengikut pendapat yang lebih
masyhur.
(مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، 5 / 329)
Maksud:
رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي، وَمَالِي.
Wahai Tuhanku! Lakukanlah kiamat
supaya aku dapat kembali menemui keluargaku dan hartaku.
Kata pengarang Mir`at al-Mafatih Sharh Mishkat al-Masabih: Maksud: kembali menemui keluargaku iaitu bidadari dan khadam. Maksud: hartaku iaitu mahligai dan taman-taman dan yang lainnya yang dipanggil sebagai harta.
Katanya lagi ada juga ulama yang
berpendapat bahawa maksud keluarga dalam Hadith di atas ialah keluarganya yang
Mukmin, Manakala maksud harta ialah merangkumi bidadari dan mahligai.
Katanya lagi: Mir’at berkata: Meminta dilakukan kiamat supaya dia merasai apa yang disediakan untuknya dari balasan pahala dan darjat ketinggian. Ini disokong oleh apa yang disebut bagi orang kafir untuk menceritakan daripadanya, katanya: Wahai Tuhanku! Janganlah lakukan kiamat, untuk lari darinya kerana bersangatan azab sangsara yang disediakan untuknya pada hari kiamat.
Kata pengarang lagi: Al-Tibi pula berkata: Mungkin maksudnya: Dia meminta hidup semula ke dunia untuk menambah amal soleh dan membelanjakan hartanya pada jalan Allah sehingga bertamah pahala dan lebih tinggi darjatnya, tetapi setelah diketahui bahawa tiada hidup selepas mati kecuali bangkit pada hari kiamat maka dia meminta supaya dilakukan kiamat. Ini sebagai kiasan dari hidup.
Kata pengarang lagi: Ada juga ulama yang mengatakan maksud, supaya aku dapat kembali menemui keluargaku dan hartaku, ialah kerana terlampau gembira, maka cita-citanya adalah untuk kembali kepada keluarga bagi memberi tahu kepada mereka bagaimana indahnya balasan yang diterimanya dalam kubur, sebagaimana seorang yang pergi melancong yang dia merasai begitu indah dan begitu seronok di negeri orang (maka dia ingin balik menemui keluarga untuk menceritakan hal itu).
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،5 :327 -328 )):
Semua pendapat ulama di atas adalah menunjukkan bagaimana
seronoknya seorang hamba Mukmin berada dalam kuburnya yang penuh dengan
berbagai nikmat.
Maksud:
فَيَقُولُ: رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ "
Wahai Tuhanku! Janganlah lakukan kiamat.
Kerana dia mengetahui bagaimana dahsyatnya balasan yang akan
diterimanya pada hari kiamat nanti. Jika dalam kubur pun begitu dahsyat maka
apatah lagi pada Hari Kiamat.
Pengajaran dari Hadith
Di antara pengajaran dari Hadith di atas:
Pertama. Azab kubur dan nikmat kubur adalah sabit.
Kedua. Amalan seseorang itu akan menjadi temannya dikubur nanti.
Dengan ini
marilah sama-sama kita sentiasa melakukan amal soleh dan menjauhi maksiat
apatah lagi dosa besar. Larangan keras dari jatuh ke dalam kekufuran atau
berada padanya.
Azab kubur dan nikmat kubur adalah sabit.
Hadith di atas jelas menunjukkan bahawa azab kubur dan nikmat
kubur adalah sabit.
Mengenai Azab kubur:
، فَافْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ،
فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا، وَسَمُومِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ
فِيهِ أَضْلَاعُهُ،
Bermaksud: Maka bentangkan untuknya hamparan dari nereka, dan
bukalah untuknya satu pintu ke neraka, maka datanglah kepada orang itu
kepanasan nereka dan keburukkannya, lalu kuburnya disempitkan sehingga
tulang-tulang rusuknya berkecai.
Mengenai nikmat kubur:
فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا
لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ". قَالَ: «فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا، وَطِيبِهَا،
وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ» .
Maka berilah kepadanya hamparan dari syurga, dan berilah kepadanya
pakaian dari syurga, dan bukalah baginya satu pintu dari syurga. Baginda
bersabda lagi: Maka datanglah kepadanya bau-bauan syurga, dan dibuka baginya
dalam
kuburnya seluas mata memandang
Nas-nas lain mengenai azab kubur dan nikmatnya.
Dari al-Quran:
Firman Allah:
{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ
عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ
أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)} [غافر: 45، 46]
Bermaksud: Dan Firaun bersama-sama kaumnya ditimpa azab siksa yang
sangat buruk. Mereka didedahkan kepada bahang api neraka pagi dan petang, dan pada Hari Kiamat
masukkanlah Firaun dan keluarga kedalam azab yang lebih dahsyat.
Mereka didedahkan kepada bahang api neraka pagi dan petang adalah dalam kubur, kerana
pada Hari Kiamat mereka akan dimasukkan ke dalam azab yang lebih dahsyat.
Firman-Nya lagi:
{مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا (25) } [نوح:
25،]
Bermaksud: Disebabkan dosa dan kesalahan mereka, mereka
ditenggelamkan,
kemudian mereka dimasukkan ke dalam api.
Api di sini adalah api dalam kubur kerana kerana maksud “fa”
pada فَأُدْخِلُوا
adalah li al-tartib
maksudnya selepas itu dalam masa yang dekat iaitu dalam kubur.
Firman-Nya lagi:
{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ
بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ
تَسْتَكْبِرُونَ (93)} [الأنعام: 93]
Bermaksud: Dan sekiranya engkau melihat mereka yang zalim dalam
penderitaan sakrah al-maut, sedangkan malaikat pula menghulurkan tangan mereka,
dengan mengejek dan memerli: Keluarkan nyawa kamu (dari tubuh badan kamu), pada
hari ini kamu dibalas dengan azab yang hina dengan sebab kamu berkata terhadap
Allah dengan tidak benar dan terhadap ayat-ayat Allah kamu sombong (menolak).
Pada hari ini kamu dibalas dengan azab yang hina. Azab di sini
adalah azab kubur kerana ditunjukkan oleh perkataan pada hari ini, bukan Hari
Kiamat.
Dari Hadith:
Selain dari Hadih di atas, sabda Rasulullah s.a.w.:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ
عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ القَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ
عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَقَالَ: «نَعَمْ، عَذَابُ القَبْرِ» قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهَا: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بَعْدُ صَلَّى صَلاَةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ زَادَ غُنْدَرٌ: «عَذَابُ
القَبْرِ حَقٌّ»
صحيح البخاري (2 / 98):
Daripada `Aishah r.a. bahawasanya
seorang Yahudi masuk menemuinya lalu Yahudi itu menyebut tentang azab kubur,
maka katanya kepadanya: Allah melindungi engkau dari azab kubur, maka `Aishah
bertanya kepada Rasulullah s.a.w. mengenai azab kubur, maka Baginda menjawab:
Ia, azab kubur (adalah benar). `Aishah r.a. berkata lagi: Setelah itu aku tidak
melihat Rasulullah s.a.w. menunaikan solat kecuali Baginda berlindung dari azab
kubur. Ghandar (seorang perawi) menambah: Azab kubur adalah benar.
Hadith yang lain:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ العَبْدَ
إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ [ص:99] لَيَسْمَعُ
قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولاَنِ: مَا كُنْتَ
تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا
المُؤْمِنُ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ لَهُ:
انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ
الجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا - قَالَ قَتَادَةُ: وَذُكِرَ لَنَا: أَنَّهُ يُفْسَحُ
لَهُ فِي قَبْرِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ - قَالَ: وَأَمَّا المُنَافِقُ
وَالكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لاَ
أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لاَ دَرَيْتَ وَلاَ تَلَيْتَ،
وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ
يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ "
صحيح البخاري (2 / 98):
Bermaksud: Daripada Anas bin Malik
r.a. bahawasanya beliau memberitahu kepada mereka, bahawa Rasulullah s.a.w.
bersabda: Bahawasanya seseorang hamba itu apbila diletakkan dalam kuburnya dan
berpalinglah darinya oleh sahabat-sahabatnya sedangkan ketika itu dia mendengar
hentakkan kasut mereka, datanglah kepadanya dua malaikat lalu kedua-dua
malaikat itu mendudukkannya dan berkata: Apa katamu mengenai lelaki ini iaitu
kepada Muhammada s.a.w., maka adapun bagi orang Mukmin dia berkata:
أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ،
(Aku menyaksi bahawasanya dia
adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.), maka dikatakan kepadanya: Lihatlah kepada
Tempatmu di neraka, Allah telah tukarkannya satu tempat disyurga lalu dia
melihat kedua-dua tempatnya di syurga. Qatadah berkata: Dan disebutkan kepada
kami: Bahawasanya di luaskan kuburnya, kemudian berbalik semula kepada Hadith
yang diriwayat oleh Anas, Nabi bersabda lagi: Adapun orang munafik dan kafir
maka dikatakan baginya: Apa katamu mengenai lelaki ini?: dia menjawab: Aku
tidak tahu, aku kata apa yang orang ramai berkata, maka dikata kepadanya: Engkau
tidak tahu dan engkau tidak membaca lalu dipukul dengan pemukul dari besi
dengan sekali pukul, lalu orang itu melaung dengan laungan yang didengar oleh yang
di sekelilingnya kecuali manusia dan jin.
Hadith yang lain:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ،
وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ»
صحيح البخاري (2 / 99):
Bermaksud: Daripada Abu Hurayrah r.a. katanya: adalah Rasulullah
s.a.w. Baginda berdoa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ
النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ»
Bermaksud: Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur,
dari azab neraka, dari fitnah hidup dan mati dan dari fitnah al-masih
al-dajjal.
Hadith yang lain:
عن عُرْوَةُ بْن الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ «اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ
الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ
فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ
وَالْمَغْرَمِ» قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ
الْمَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ،
وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ»
(صحيح مسلم , كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يُسْتَعَاذ منه
في الصلاة) .
Bermaksud: Daripada `Urwah bin
al-zubayr, bahawa `Aishah, isteri Nabi
s.a.w. memberitahu kepadanya, bahawa Nabi s.a.w. adalah Baginda berdoa dalam
solatnya:
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ
مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ،
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ»
Maksudnya: Ya Allah! Aku
berlindung kepada-Mu dari azab kubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah
hidup dan mati, dan aku berlindung kepada-Mu dari dosa dan hutang.
`Aishah berkata lagi: Seorang
berkata kepada Nabi s.a.w.: Alangkah banyaknya engkau berlindung dari hutang,
wahai Rasulullah? Jawab Baginda: Bahawasanya seseorang itu apabila dia
berhutang dia bercakap dia akan bohong, dan dia berjanji dia akan memungkiri.
Hadith yang lain:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا
يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ» ثُمَّ قَالَ: «بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى
بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ» قَالَ:
ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطْبًا، فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ
مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ، ثُمَّ قَالَ: «لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا»
صحيح البخاري (2 / 99):
Bermaksud: Daripada Ibn `Abbas r.a.
Nabi s.a.w. lalu berhampiran dua kubur, maka sabdanya: Bahawasanya kedua-dua
orang yang dikuburkan ini sedang diazab, kedua-duanya bukan diazab dari perkara
besar, kemudian Baginda bersabda, bahkan, Adapun salah satu dari kedua-duanya
maka dia berjalan dengan membatu api, manakala salah satu yang lain pula dia
tidak mengilakkan dari air kencingnya. Kemudian baginda mengambil satu batang
ranting yang basah lalu Baginda membelah atau memotongnya menjadi dua, kemudian
Baginda menyucuk setiap satu dari kedua-duanya di atas setiap kubur, kemudian
Baginda bersabda: Mudah-mudahhan diringankan dari kedua-duanya selama kedua-dua
ranting itu belum kering.
Hadith yang lain:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ أَبُو
سَعِيدٍ: وَلَمْ أَشْهَدْهُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ
حَدَّثَنِيهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ،
إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ، وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ
أَرْبَعَةٌ – قَالَ: كَذَا كَانَ يَقُولُ الْجُرَيْرِيُّ – فَقَالَ: «مَنْ يَعْرِفُ
أَصْحَابَ هَذِهِ الْأَقْبُرِ؟» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟
" قَالَ: مَاتُوا فِي الْإِشْرَاكِ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى
فِي قُبُورِهَا، فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ» ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ،
فَقَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ» قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ
عَذَابِ النَّارِ، فَقَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» قَالُوا:
نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ،
مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ» قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ
مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، قَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ» قَالُوا:
نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
صحيح مسلم (4 / 2199):
Bermaksud: Daripada Abu Said al-Khudri daripada Zaid
bin Thabit, Abu Said berkata: Aku tidak menyaksikan daripada Nabi s.a.w.,
tetapi Zaid bin Thabit menceritakan kepada aku katanya: Sedang Nabi s.a.w.
berada di kawasan kepunyaan Bani al-Najjar menunggang seekor baghal betina
kepunyaan Baginda dan kami bersama-samanya, tiba-tiba baghal itu meliar, hampir
ia mencampakkan Baginda, tiba-tiba terdapat enam, lima atau empat kubur -
begitulah yang dikatakan oleh al-Jurairi (perawi Hadith)- maka Baginda pun
bertanya: Siapa yang mengenali mereka yang dikuburkan ini? Seorang lelaki
menjawab: Aku, Nabi berkata: Bila mereka
mati? Jawabnya: Mereka mati dalam
syirik. Nabi bersabda: Umat ini dikenakan balak dalam kubur mereka.
Kalaulah tidak kerana takut kamu tidak mahu dikubukan (jika diperdengarkan
kepada kamu) nescaya aku berdoa kepada Allah bahawa Allah memperdengarkan kamu
sebahagian dari azab kubur yang aku mendengarnya, kemudian Baginda menghadap
kepada kami dengan mukanya dan bersabda: Hendaklah kamu berlindung kepada Allah
dari azab neraka maka mereka pun berkata: Kami berlindung kepada Allah dari
azab neraka, maka sabdanya lagi: Hendaklah kamu berlindung kepada Allah dari
azab kubur, mereka pun berkata: Kami berlindung kepada Allah dari azab kubur,
sabda Baginda lagi: Hendaklah kamu berlindung kepada Allah dari semua bentuk
fitnah yang zahir darinya dan yang batin, mereka pun berkata: Kami berlindung
kepada Allah dari semua bentuk fitnah yang zahir dan yang batin. Sabdanya lagi:
Hendaklah kamu berlindung kepada Allah dari fitnah al-Dajjal mereka pun
berkata: Kami berlindung kepada Allah dari fitnah al-Dajjal.
Amalan seseorang itu akan menjadi temannya dikubur nanti.
Hadith yang menjadi tajuk perbahasan ini jelas menunjukkan bahawa
amalan seseorang itu akan menjadi temannya dalam kubur sama ada amalan baik
atau buruk. Mengenai amalan baik:
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ،
فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ،
فَيَقُولُ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ، فَيَقُولُ:
أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ،
Dan datang kepadanya seorang lelaki yang cantik mukanya, indah
pakaiannya dan harum baunya lalu dia berkata: Gembiralah engkau dengan sesuatu
yang menggembirakan engkau, ini adalah harimu yang telah dijanjikan kepadamu,
orang yang dalam kubur itu bertanya kepada lelaki tersebut: Siapa engkau?
Mukamu adalah muka yang membawa kebaikkan, lelaki itu menjawab: Aku adalah
amalanmu yang soleh
Mengenai amalan buruk:
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ
الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ، فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟
فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ، فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ،
dan datang kepadanya seorang lelaki yang amat buruk mukanya, amat
buruk pakaiannya, busuk baunya, selepas itu lelaki itu berkata: Gembiralah
engkau ( sebagai perli) dengan sesuatu
yang memburukkan engkau. Ini adalah harimu yang telah dijanjikan kepadamu, orang
yang dalam kubur itu bertanya: Siapa engkau? Mukamu muka yang membawa
keburukkan, lelaki itu menjawab: Aku adalah amalanmu yang buruk
Selain dari Hadith di atas terdapat Hadith-Hadith lain yang
menunjukkan bahawa amalan seseorang itu akan menjadi temannya di kubur.
Antaranya
عن أَنَس بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ
وَيَبْقَى وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ
أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ»
صحيح مسلم (4 / 2273)
Daripada Anas bin Malik katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:
Mengiringi akan mayat (janazah) seseorang itu tiga perkara, dua akan balik dan
satu tinggal bersamanya. Mengiringi akan mayat itu oleh keluarganya, hartanya
dan amalannya, maka kembalilah keluarganya dan hartanya, dan tinggal bersama-samanya
amalannya.
Hadith di atas jelas menunjukkan amalan seseorang itu akan
bersama-sama
seseorang itu dalam kuburnya. Amalan itu sama ada yang baik dan yang buruk.
seseorang itu dalam kuburnya. Amalan itu sama ada yang baik dan yang buruk.
Sama-sama kita berdoa Kepada Allah s.w.t. agar setelah
kita mati nanti roh kita diangkat sampai ke langit ke tujuh, diterima oleh
Allah s.w.t. dan ditulis pada `illiyyin. Dan setelah dikembalikan ke
dalam kubur pula dapat menjawab segala soalan malaikat dengan sebaik-baiknya,
diredhai Allah s.a.w., dikurniakan berbagai-bagai nikmat dalam kubur dan ditemani
oleh seorang yang amat cantik mukanya, indah pakaiannya dan harum baunya. Dia
sebenarnya adalah amalan soleh kita.